الأنسنة وتقييد الحرية في مسرحية سعدون العبيدي “القرد”

في هذه المسرحية يخرج الكاتب المسرحي المبدع سعدون العبيدي من حقل الاهتمام بشؤون الانسان وهمومه الى حقل الاهتمام بالحيوان وشؤونه، مشتغلا على بنية المقاربات وما تجره على احدهما بعد الغاء المفارقات البايلوجية، وايجاد الحلقة المفقودة في سلسلة تطور ونمو الكائن الذي يعتقد اننا خرجنا توالديا منه واختلفنا جينيا عنه، وبما ان الانسان ارقى الكائنات على الارض طراً، لذا فأن تأثيرات اي تجريب او اختبار علمي جديد يقوم به على بقية الكائنات يترك بصماته الانسانية الواضحة

الواقع . التمرد . الأسطورة في رواية ” من أكون في اعتقادكم “

” اتراجع لآتأمل عملي وحياتي. انني لا ارى بعد المسيح مسمرا على عموده، مجتذبا بين ذراعيه الناحلتين الم البشر كلهم. هناك حيث يموت ابن الانسان سيولد عالم جديد. لقد قهر الموت وتراجع الضيق. واذا بالفرح، فرح النشور الخالد، يتفجر في صرخة انتصار “ ص 239 . التمرد الفوضوي ـ على حد تعبير غارودي ـ او الاحساس الميتافيزيقي بالذنب لم يقودا” كافكا “ الا الى احلام الهروب من” الدائرة اللعينة “ ، دائرة العالم المعاش وصراعاته.

قضية بورديو

قضية شقت الوسط الثقافي الفرنسي هي الموقف من النشاط الاجتماعي والفكري لبيير بورديو والجناح الاكثر اندفاعا ووقاحة هو القائل بان الرجل لم يحقق شيئا على الصعيد النظري (او وصل الى طريق مسدود ) فتحول الى السياسة ليعلن انه مازال موجودا او لايزال متفوقا كمفكر ، يتهمونه بترويج فكرة انه (سوبر مواطن) او (سوبر مفكر ) واظن ان الذين حملوا عليه لم يقولوا الحقيقة . العالم اليوم ليس فيه مكان لسارتر يركض في الشارع بين المتظاهرين ويوزع المنشورات .  في عصر العولمة كما يبدو لايريدون وجود مثقفين امثال جان - لوك غودار وتروفو يتظاهرون ويصطدمون بالشرطة بسبب قرار يرونه خطيرا فيتساقطون تحت الهراوات وتوضع في ايديهم الاصفاد وهم فرحون (اعوام الستينات) اذن فداعية للعدالةالاجتماعية على الطريقة الثورية القديمة لايطاق اليوم في الغرب

عده الكثير من المثقفين عودة جديدة لـ” محاكم التفتيش “ وزير العدل المصري يعطي الازهر حق مراقبة الكتب و منعها!

 قبل أعوام , و فيما كان المثقفون , في العالم العربي و الاسلامي منهمكين في التعاطي الجاد مع طروحات المفكر المصري نصر حامد أبو زيد , فوجئ الوسط الفكري , في العالم كله , بقضية تكفير الرجل , و السبب , كما قيل حينها , هو طعنه في ثابتين من ثوابت العقيدة الاسلامية هما التوحيد و حفظ القران الكريم . كان الامر يتعلق بكتاب " الخطاب والتأويل " إذ قرر مجمع البحوث الإسلامية في السابع والعشرين من تشرين ثاني نوفمبر. 2003، اعتبار أن الباحث يعد طاعنا باثوابت , الامر الذي استتبع منع تداول الكتاب و مصادرته . كانت المسألة عظيمة الاثر , فهي ربما المرة الاولى التي يكفر فيها باحث بسبب كتاب . ثمة ذكريات مريرة ما تزال تحتفظ بها ذاكرة الفكر العربي , وللمرء أن يتذكر محنة علي عبد الرازق صاحب الكتاب الشهير " نظام الحكم في الاسلام " , و قضية طه حسين في كتابه " في الشعر الجاهلي " . لكن الامر , هذه المرة يختلف كثيرا إذ أن المثقفين العرب باتوا , بعد هذه حادثة تكفير نصر أبو زيد , يعتقدون بان سلطة " الازهر " ستمثل , بعد تلك الحادثة ,دورا شبيها بما كانت تمثله الكنيسة في القرون الوسطى .