الموت الناعم في مفهوم توفلر وحوار عن:
الحرب والحرب المضادة
كيف يمكن:”الحفاظ على الحياة في القرن المقبل “
القسم الاول

 لماذا تشتعل الحروب في كل زمان ومكان، على الرغم من مسيرة التحضر الهائلة التي قطعها الانسان في كل حقب حياته..؟هل ان الحوار بات يعجز عن اثبات جداراته في وضع حد للخلافات والنزاعات بين الافراد والشعوب والامم؟اذا كان الحوار قد توقف عن مهمته وباتت لغة السلاح هي لغة الحسم فان هذا يعني ان البشرية قد بدأت بالعودة الى عهود موغلة في القد م ..الى حياة الغاب والغلبة للاقوى لا للاكثر حكمة ومنطقاً وعقلاً!والاقوى يجد ان ما يحمله من رؤى وافكار هي الجديرة بالبقاء لانها ما دامت تمتلك القوة فهي الصحيحة دائماً،وهي التي على حق دائماً..!

نحو فضاء مليء بالموجودات
جولة بين أعمال التشكيلية” لميعة الجواري “

حلم الامتداد نحو فضاء واسع .. امنية الكثيرين ، وحلم الامتداد نحو فضاءات من الالوان عبر تكوينات الموجودات .. امنية المبدع التشكيلي”فعملية “ الجمع بين الواقع المحدود والحس اللامحدود ، هو الذي ميز اعمال الفنانة التشكيلية” لميعة الجواري “ والذي اعطانا مدى اوسع للتعبير عن رويتنا تجاه اعمالها التي تنوعت في طرقها للاساليب المعروفة ، والتي ربما قصدت منها عدة مقاصد ، ولعل اهمها ارضاء غرورها في امكانية طرق هذه الاساليب ومن ثم النجاح فيها عبر رواد متابعي اعمالها ، والتي يتطلب بعضها امكانية تقنية عالية ، كما في لوحاتها الواقعية .

المعرض الشخصي الثاني للفن التشكيلي والخط العربي
للفنان صباح شغيت

ان توظيف الحرف العربي في اللوحة التشكيلية لدى الفنان” صباح شغيت “ يمنحنا تساؤلات عدة اولها امتزاج الحرف وانحناءاته في عمق اللوحة واستخدامه الالوان الترابية واللون الازرق الكربلائي وتداخل الموروث الشعبي كخلفية تراثية وفلكلورية واعتماد النص القرآني في المخطوطات بكل ما يملي الصلة الانسانية بالواقع الاجتماعي ترابط روحي. واعتماده جمالية الخط العربي في 30 لوحة فنية عبرت عن نهج جديد.فجاءت الالوان المتناسقة معبرة داخل النفس البشرية باعتبارها جزءا من حركة دؤوبة للمجتمع بصورة عامة وللمشاعر الانسانية سواء كانت معاناتها وارهاصاتها المتعددة.

عده الكثير من المثقفين عودة جديدة لـ” محاكم التفتيش “ وزير العدل المصري يعطي الازهر حق مراقبة الكتب و منعها!

 قبل أعوام , و فيما كان المثقفون , في العالم العربي و الاسلامي منهمكين في التعاطي الجاد مع طروحات المفكر المصري نصر حامد أبو زيد , فوجئ الوسط الفكري , في العالم كله , بقضية تكفير الرجل , و السبب , كما قيل حينها , هو طعنه في ثابتين من ثوابت العقيدة الاسلامية هما التوحيد و حفظ القران الكريم . كان الامر يتعلق بكتاب " الخطاب والتأويل " إذ قرر مجمع البحوث الإسلامية في السابع والعشرين من تشرين ثاني نوفمبر. 2003، اعتبار أن الباحث يعد طاعنا باثوابت , الامر الذي استتبع منع تداول الكتاب و مصادرته . كانت المسألة عظيمة الاثر , فهي ربما المرة الاولى التي يكفر فيها باحث بسبب كتاب . ثمة ذكريات مريرة ما تزال تحتفظ بها ذاكرة الفكر العربي , وللمرء أن يتذكر محنة علي عبد الرازق صاحب الكتاب الشهير " نظام الحكم في الاسلام " , و قضية طه حسين في كتابه " في الشعر الجاهلي " . لكن الامر , هذه المرة يختلف كثيرا إذ أن المثقفين العرب باتوا , بعد هذه حادثة تكفير نصر أبو زيد , يعتقدون بان سلطة " الازهر " ستمثل , بعد تلك الحادثة ,دورا شبيها بما كانت تمثله الكنيسة في القرون الوسطى .