محنة ناخبين أم منتخبين
انتخابات اتحاد الادباء

اكتب على هامش الانتخابات التي جرت في 2004/7/25 لاختيار اعضاء المجلس المركزي للاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين، ليس بوصفي منافسا لاحد، ولا باعتباري خصما لآخر، بل فقط باعتباري عضوا في هذا الاتحاد، الذي ما زلت اصر على انه الاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين، وليس الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق، واعتقد بان زملائي الكرام، حميد المختار، وفائز الشرع، وآخرين داخل ادارة الاتحاد وخارجها يعرفون باني اول من طالب بحذف (.. في العراق) وجعلها (...العراقيين) لانه اتحاد خاص بالعراقيين ولا يمكن ان يكون لغيرهم وعلى هذا الاساس يجب ان لا يكون عضو فيه من هو ليس عراقياً.

 ميشيل فوكو وحدود التجربة الانسانية القصوى
قراءة نقدية في كتابي” هوى ميشيل فوكو “ لمؤلفه جيمس ميللر وكتاب ”ميشيل فوكو “ لمؤلفه دايديه ايربورن

لم يبرز في العصر الحديث من انحاز الى “ نيتشه “ مثلما برز فوكو ،ويبدو اليوم، وبعد مرور اكثر من عقد على رحيل” فوكو “ ان من المستحيل مناقشة سيرة حياته واعماله دون ان يثير ذلك حساسيتنا. ومايزيد الامر حساسية انحياز اتباعه ومريديه الشديد له ، من ناحية وما تثيره الظروف الغامضة التي احاطت بموته من الناحية الاخرى. لكن السبب الاهم هو ما تثيره فلسفة نيتشه بالذات. فكيف يمكننا ان نقيم شخصاً يعترف انه يعيش” فيما وراء الخير والشر “؟

المعرض الشخصي الثاني للفن التشكيلي والخط العربي
للفنان صباح شغيت

ان توظيف الحرف العربي في اللوحة التشكيلية لدى الفنان” صباح شغيت “ يمنحنا تساؤلات عدة اولها امتزاج الحرف وانحناءاته في عمق اللوحة واستخدامه الالوان الترابية واللون الازرق الكربلائي وتداخل الموروث الشعبي كخلفية تراثية وفلكلورية واعتماد النص القرآني في المخطوطات بكل ما يملي الصلة الانسانية بالواقع الاجتماعي ترابط روحي. واعتماده جمالية الخط العربي في 30 لوحة فنية عبرت عن نهج جديد.فجاءت الالوان المتناسقة معبرة داخل النفس البشرية باعتبارها جزءا من حركة دؤوبة للمجتمع بصورة عامة وللمشاعر الانسانية سواء كانت معاناتها وارهاصاتها المتعددة.

عده الكثير من المثقفين عودة جديدة لـ” محاكم التفتيش “ وزير العدل المصري يعطي الازهر حق مراقبة الكتب و منعها!

 قبل أعوام , و فيما كان المثقفون , في العالم العربي و الاسلامي منهمكين في التعاطي الجاد مع طروحات المفكر المصري نصر حامد أبو زيد , فوجئ الوسط الفكري , في العالم كله , بقضية تكفير الرجل , و السبب , كما قيل حينها , هو طعنه في ثابتين من ثوابت العقيدة الاسلامية هما التوحيد و حفظ القران الكريم . كان الامر يتعلق بكتاب " الخطاب والتأويل " إذ قرر مجمع البحوث الإسلامية في السابع والعشرين من تشرين ثاني نوفمبر. 2003، اعتبار أن الباحث يعد طاعنا باثوابت , الامر الذي استتبع منع تداول الكتاب و مصادرته . كانت المسألة عظيمة الاثر , فهي ربما المرة الاولى التي يكفر فيها باحث بسبب كتاب . ثمة ذكريات مريرة ما تزال تحتفظ بها ذاكرة الفكر العربي , وللمرء أن يتذكر محنة علي عبد الرازق صاحب الكتاب الشهير " نظام الحكم في الاسلام " , و قضية طه حسين في كتابه " في الشعر الجاهلي " . لكن الامر , هذه المرة يختلف كثيرا إذ أن المثقفين العرب باتوا , بعد هذه حادثة تكفير نصر أبو زيد , يعتقدون بان سلطة " الازهر " ستمثل , بعد تلك الحادثة ,دورا شبيها بما كانت تمثله الكنيسة في القرون الوسطى .