أحـمـد نـعـمـة
الاغنية العراقية بخير ومطلوبة عربيا
بـريـق الشـهـرة مـا زال بـيـدي ويـمـكـن ان اسـتـعـيـده مـتى مـا أشـاء

قحطان جاسم جواد
احمد نعمة من الاصوات الجميلة في الثمانينيات وما بعدها ويتميز بشجن جميل وبمساحة صوتية واسعة، وبثقافة موسيقية اهلته لان يكون في مقدمة الاصوات التي ظهرت معه اواسط الثمانينيات ولو ان الحظ لعب دوره معه، كما حصل مع اصوات اخرى لا تمت للغناء بصلة، لكان شأنه اليوم غير ذلك.. وربما ان تكاسله في فترة ما اضاع عليه بعض حقه الطبيعي في ان ينال مرتبة اعلى مما تحقق له، وقد حافظ على التزامه وسلوكه ولم ينجرف وراء الصرعات التي شابت الوسط الفني.
وبالرغم من غيابه القسري الذي فرضه عليه تلفزيون الشباب سيء الصيت فانه يبقى من اجمل الاصوات القوية في الغناء العراقي.. وقد حاولنا اخراجه من الصمت الذي يطوق نفسه به وابتعاده عن الاعلام والصحافة.. وقد كسرنا في (الافق) هذا الطوق وجعلنا احمد نعمة يتحدث والتقطنا له صورا حديثة ننشرها مع هذا الموضوع:
* ماذا تتوقع لاحمد نعمة بعد ان خفت بريق شهرته؟
ـ الفنان الملتزم يبقى عالقا في اذهان الناس وبريق الشهرة بيدي لانني كما يعرف الناس مقل جدا لكني عندما اريد الظهور مجددا ساظهر بقوة متى ما اشاء..
ومستقبلي اخطط له بيدي كي ابقى محافظا على سمعتي الطيبة لدى الجمهور
* هل هناك خطة للخروج من المأزق الذي يحيط بك وببقية المطربين؟
ـ الفنانون العراقيون مظلومون.. فهم يفتقدون الى الشركات الفنية التي تدير انتاجهم وتقوم بتسويق انتاجهم عربيا وعالميا وهي التي تؤمن لهم مستقبلهم وهو ما يحصل للفنان العربي على عكس الفنان العراقي الذي يقوم ببيع نتاجه والصرف عليه من جيبه الخاص وتساومه الشركات العربية لاسيما في ايام الحصار الذي عشناه لـ 13 عاما.. انا اتكلم على نفسي اما بقية المطربين تجدهم يتوسلون ويدفعون عمولات لتمرير البوماتهم.. مع ذلك نحن ننتظر الشركات العربية كي تفتح فروعها في العراق لحل هذه الاشكالية..
* لماذا لا تجرب حظك بالسفر لعلك تحقق ما لم يحققه غيرك؟
ـ لقد سافرت كثيرا وشاركت في مهرجانات وقدمت حفلات كثيرة.. وصدقني ان السفر لا يحقق لك سوى ان تدفع الايجار وتلبس وتاكل فقط.. لان جميع المتعهدين العرب يعرفون ظروف الفنان العراقي لذا يتعاملون معه بطريقة قذرة ويعطيك اجرا قليلا جدا..
وها ما لا يرضيني وربما يرضي البعض من الزملاء لانهم يعملون باكلهم وشربهم لمجرد ان يقال عنهم انهم كانوا في خارج العراق..
* بعد زواج طليقتك المذيعة اقبال حامد ظللت عازبا فما السبب؟
ـ هذا الموضوع اكل الدهر وشرب عليه..
ولا اريد التحدث فيه لان النساء ناقصات عقل ودين! وبعد هذه السنوات ظل اهتمامي بعملي وبوالدتي واخوتي..
* الا تفكر بزواج جديد؟
ـ خليها على الله كما يقول المثل العراقي
* ما مصير ولديك منها؟
ـ اطفالي عند امهم وهم بصحة جيدة.. لكني اعتب عليهما لانهما لا يتصلان بي
* كيف ترى حال الاغنية العراقية؟
ـ الاغنية العراقية بخير.. الا ان الدخلاء عليها اصبحوا كثيرين سابقا كان هناك عشرة مطربين لـ25 مليون مشاهد اما اليوم فقد اصبح العكس.. عموما الاغنية العراقية جميلة وفيها شجن كبير لا تجده في اغنية عربية اخرى وهي مطلوبة هناك.. وكنت اخاف عليها منذ ان ظهر تلفزيون الشباب المقبور! الذي اساء اليها من خلال ظهور بعض الاغاني التافهة لمجموعة من الدخلاء ممن يسمون انفسهم بالمطربين!
واضاف احمد نعمة:
ـ واليوم انا خائف اكثر من ذي قبل لانها الحالة السيئة بدأت تتسرب الى الفضائيات وهي اغان لا تمت الى الاغنية العراقية بصلة.. واصبح الرقص الغجري طاغيا عليها مما يسيء اليها واتمنى على المطربين ان يهتموا بسمعة الاغنية العراقية في الخارج كما فعل ناظم الغزالي وكاظم الساهر اللذان يمثلان الوجه النقي للغناء العراقي.
* اذا لا توجد حفلات غنائية اوتسجيلات لالبومات جديدة فكيف يعيش مطربو اليوم؟
ـ كما اسلفت ان هناك مطربين يسافرون ويعملون باجور قليلة في مطاعم وملاه فقيرة خارج القطر.. وهناك اخرون شبه معتزلين او ان لديه صنعة ما يعمل في محل.. اما بالنسبة لي فاعمل في الاستوديوهات الخاصة كصوت فقط..
كما اعمل في بيت المقام العراقي التابع لدائرة الفنون الموسيقية براتب قدره (75) الف دينار شهريا!

عادات وطقوس الصابئة المندائيين في الزواج

البصرة - رؤيا الغالب:
ان الزمن يمضي، وكل قديم يتغير وكل جديديصبح قديماً على مر السنين، وحتى عادات وتقاليد الزواج تتغير وتدخل عليها طقوس وممارسات جديدة، واحياناً تتغير طبقاً للظروف الامنية وهذه سنة الحياة كما يقولون.
ومن هذه العادات والتقاليد زواج الصابئة المندائيين الذي يتم على ضفاف الانهار، لأن الماء يرمز الى سر الحياة وديمومة الكون، ومن دونه تموت الكائنات فتمارس طقوس الزواج على شكل مراحل تبدأ بحضور ثلاثة من العلماء الروحانيين، شيخ الطائفة واثنان من التلاميذ وكتاب الكنزاربا ”صحف آدم“ ويتم عقد الزواج وهو يشبه عقد الزواج في الاسلام والصابئة المندائيون لا يتزوجون من غير طائفتهم ابداً.
والظروف التي تشهدها البصرة ولخطورة حضور العروسين قرب ضفاف شط العرب، كما كانوا يفعلون بدأ الصابئة المندائيون باتمام مراسيم الزواج في ”المندي“وهو المعبد الخاص بهم وله اهمية كبيرة ودور بارز في حياتهم وهو مركز ديني تقام فيه الطقوس المختلفة وتؤدى الصلوات ويقع بالقرب من مساكنهم وعلى احد فروع شط العرب في البصرة.
مراسيم الزواج تمارس في حوض كبير يتوسط المندي ويملأ بمياه شط العرب الصافية والنقية كنقاوة قلوب اهل البصرة، وتبدأ مراسيم عقد الزواج بارتداء الملابس البيضاء تعبيراً عن الطهارة والنقاء، ويسمى الرداء الذي يرتديه العروسان بـ ”الرستة“ ويرتديه ايضاً الاهل والاصدقاء الذين يحضرون عقد الزواج في المندي.
تبدأ مراسيم الزواج بالتطهير او التعميد وذلك بنزول العروس اولاً في الماء لتطهير الروح والجسد وتحصل العروس على درجة النور والضياء، واثناء التعميد، كما يعتقدون، تذهب الاوجاع والامراض والاحقاد، لذا فكل الحاضرين يعمدون في الماء في هذه المناسبة.
وعادة ما يعقد الزواج يوم الاحد لأنه باعتقادهم له قدسية خاصة لأن الخالق هو واحد احد، وهو اليوم الذي تنزل فيه الرحمة على العباد، اثناء وجود العروس في الماء يتلو عليها الشيخ بعض التراتيل الدينية والادعية وهو واضع يده على رأسها وعادة تكون هذه الادعية من كتاب الكنزاربا، وبعدها تخرج العروس من الماء وتتبخر ببخور خاص من اجود انواع البخور يتكون من المسك والعنبر والورد والجاوي والزعفران ويوضع البخور في وعاء طيني يسمى بـ”الطريانة “ يحتوي على قمسين قسم للبخور والقسم الآخر للجمر.. والنار والجمر ترمز الى نبض الحياة ودوران العروس حول الطريانة تمثل دوران الدنيا وقوة الدم التي تعطي للاسنان الحياة، ويكون اصبع العروس مربوطاً بنبات الآس الذي يرمز الى قدسية الزواج والامل في الحياة.
ومن عادات الصابئة فحص عذرية العروس، ويتم ذلك من قبل امرأة خاصة تعين من قبل الشيخ، وسابقاً كانت ترسل العروس الى طبيبة نسائية لمعرفة عذريتها وبحضور اهل العريس والعروس وهو تقليد ديني ورثوه منذ سنين طويلة.
وفي آخر مراسيم الزواج يقوم شيخ الطائفة بتعميد العريس كما فعل مع العروس، ويجلس العروسان داخل حجرة طينية محاطة بالقصب والبردي ويكون عدده بالزوج ويفترشان الارض بحصيرة بسيطة ترمز الى الحياة البدائية التي كان يحياها اهل الطائفة قديماً وتقدم لها وجبة من الطعام تتكون من سمكة بنية مشوية وخبز وجوز ولوز وفستق وينثر عليهما الورد ويقتسمان الطعام رمزاً لبدء الحياة الزوجية، وكل مراسيم الزواج تتم في جو من الفرح ما بين زغاريد النساء ورقص الاطفال.

مـكـتـبـة المـتـحـف الـعـراقـي

بغداد/ مظهر الزهيري

تكتسب المكتبات اهمية كبيرة نتيجة للدور الذي تلعبه في رفع مستوى الحياة العلمية والثقافية في حياة الشعوب والامم. والمكتبات العامة تعتبر المكان المناسب التي توفر الكتب المختلفة للمواطنين.
كما انها تعتبر مؤسسات ثقافية تؤسسها الدولة لتزويد جميع المواطنين من كافة الاعمار والميول والمستويات بوسائل ملائمة عن الموضوعات التي تستوعبهم وتحقق رغباتهم وتوسيع معلوماتهم المهنية وتشجيعهم على الانتفاع المجدي باوقات فراغهم، وتحتوي المكتبة العامة ايضا على المواد السمعية والبصرية كالاقلام والتسجيلات وغيرها من المواد التي تعين على كسب المعرفة.
والعراق الذي عرف بتأريخه الحافل المديد يفجر حياة الانسان.
وما ان تشكلت الدولة العراقية بعد الحرب العالمية الاولى، حتى نشطت الحكومة في تأسيس مكتبات في بغداد وفي غيرها من محافظات العراق واخذت المكتبات تتقدم وتتوسع ويتكاثر عددها سنة بعد اخرى حتى بلغ عددها في سنة 1953 ـ 1954 عشرين مكتبة عامة رسمية تابعة الى وزارة المعارف. وفي طليعة ما يذكر من هذه المكتبات جميعا مكتبة المتحف العراقي.
اذ تم انشاء المتحف العراقي سنة 1923 ، ولم تكن له في ذلك الوقت مكتبة تذكر وبقي الامر على هذا الحال حتى تأسست مديرية الآثار العامة القديمة في سنة 1924 فأخذت اذ ذاك الكتب ترد الى هذه المديرية عن طريق الشراء والاهداء، ولما كثرت هذه الكتب فكرت المديرية المذكورة في ان تجعل منها مجموعة اساسية لمكتبة جديدة فتم جمعها في سنة 1923 في قاعة من قاعات المديرية وجلبت لها الخزانات لحفظها، واسندتها الى موظف يتعهدها ويشرف عليها في اوقات فراغه.
ولما ضاقت تلك المكتبة بما فيها من كتب تم انشاء بناية جديدة للمكتبة ملاصقة للمتحف العراقي المطل على شارع المأمون آنذاك ويتم الدخول اليها من طريق خاص صغير يجاور هذا المتحف.
وقد انتقلت هذه المكتبة الى جناح مستقل في بناية مديرية الآثار العامة الجديدة، وتعتبر بنايتها الحالية مصممة على احدث طراز.
ومكتبة المتحف العراقي مكتبة عامة تمثل تدبير الكتب والمطبوعات ومن ثم تيسيرها للجماهير كل في نطاق حاجاته وميوله وقدراته على القراءة والفهم والتذوق وهذا التدبير يعتمد على الاموال العامة ويؤدي خدمة عامة وتقسم مكتبة المتحف العراقي على اربعة اقسام رئيسية هي قسم الكتب العربية والشرقية، قسم الكتب الاجنبية، قسم الجرائد والصحف، قسم المخطوطات.
اذا انعمنا النظر في الارقام الدالة على نمو المكتبة وازدياد كتبها سنة بعد اخرى امكننا معرفة معدل ما يصيب المكتبة من مجلدات في كل سنة من سني حياتها.حيث بلغ مجموع المجلدات في نهاية سنة 1933” 490 “ مجلدا وفي نهاية سنة 1934” 583 “ مجلدا اي بزيادة” 93 “ مجلدا خلال ذلك العام. وبلغ عدد المجلدات في سنة 1955” 26767 “ مجلدا عن السنة السابقة” 1954 “ وهذا الرقم يشير الى مجموع ما احتوت عليه المكتبة من مطبوع ومخطوط لغاية 30/ 9/ 1955 .
وقد بلغ عدد المجلدات حتى نهاية كانون الاول سنة 1971” 64812 “ مجلدا منها” 57767 “ مجلدا مطبوعا و” 7045 “ مجلدا مخطوطا.
وتحتوي المكتبة الان على” 128000 ـ 133,000 “ كتاب.
اذا استثنينا الكتب التي اقنتها المكتبة منذ تأسيسها حتى اليوم ما ورد اليها من مطبوعات مختلفة على سبيل التبادل لوجدنا ان سائر الكتب قد اهديت الى المكتبة في اوقات متفاوتة ومن هذه الهدايا من مكتبة يعقوب سركيس.. كما اهدت عائلة المرحوم فؤاد جميل مجموعة قيمة من المطبوعات العربية والاجنبية وهدية الاباء الكرملين، وهدية المتحف البريطاني، ووزارة المعارف المصرية وهدية الحكومة الاسبانية وهدية مصلحة التبادل الثقافي الاميركي في بغداد، وهدية الحكومة الايرانية ومكتبة السيد رشيد عالي الكيلاني التي استولت عليها الحكومة سنة 1941.
ومن الجدير بالذكر ان موضوعات هذه الكتب على شؤون بلاد الشرق في الغالب فهي في جملتها مكتبة شرقية وفي طليعة مواضيعها العامة والمهمة هي علم الآثار ولا سيما آثار العراق.ومجموعة الكتب التي تتضمنها في هذا الموضوع تعد من اوسع المجموعات في مكتبات العالم.
اما بقية الموضوعات التي تدور عليها كتب هذه المكتبة هي اللغات، الاديان، الآثار، التاريخ، البلدان، الفنون، العلوم، الادب، الاجتماع، الفهارس، ومواضيع عامة اخرى.