فـي دكـلات البـصـرة

البصرة ـ رؤيا الغالب

شط العرب لسان زاه يتكون من رافدين وهو المنفذ الوحيد للعراق نحو الخليج العربي واقطار اسيا وتمخر فيه البواخر العملاقة وهو وريث دجلة سماه البابليون والاشوريون”دكلات“ وهي نفس اللفظة العربية وهو لسان بحري عذب له الفضل في صيد اللؤلؤ في الخليج العربي حيث توجد اللالئ والدر في الابحر التي تصب فيها مياه عذبة .
ان شط العرب وفروعه تتاثر بالمد والجزر ولذلك فان ارتفاع المياه وانخفاضها تاتي باوقات معينة من الشهر وعندما يكون القمر في المحاق وهلالا ثم بدرا وسمي المد الاكبر وقد ساعدت هذه العملية الفلاح البصري في السقي حيث تكون المياه بمتناول يده وساعدت على تنظيف الشط ويتاثر الشط بالصيهود وهو حادث موسمي يبدأ من شهر تموز حتى تشرين الاول وتكون خلال هذه المدة المياه العذبة التي تصل الى الشط قليلة اي ان الصيهود يعني شحة المياه وهو عكس الفيضان وهو لا يشبه الجزر الذي هو حدث يومي .
ان البصرة محصورة بين هورين كبيرين هما هور الحويزة من الشرق وهور الحمار من الغرب وان لفظة الهور تعني بحيرة تجدري فيها مياه غياض واجام وهي تتكون من تجمعات المياه العذبة التي تنقلها فيكثر فيها القصب والبردي وتعيش فيها الاسماك والطيور
وعندما تسير بالقارب في اهوار البصرة تشاهد الجاموس وهو يسبح طول النهار وبيوت الطين التي تمتد على طول الهور وهناك اطفال يلعبون بالطين ويسبحون ويصطادون السمك بالـ (فالة) يقذف بها الطفل في الماء فيصطاد السمكة وتشاهد النسوة وهن يخبزن في التنور تعلوا رؤوسهن العمائم وبعضهن يحشن الجت (البرسيم).
وفي انهار ابي الخصيب شاهدنا الفلاح يصعد النخلة بـ(الفروئد) وهي تسهل عملية صعوده واخذ يرمي بعثوق التمر على حصير فرشت على الارض بجانب النخلة يساعده في العمل ولده الصغير الذي لم يحظ بدخول المدرسة.. وهناك قوارب الصيادين الصغيرة تمخر مياه شط العرب دون خوف وهم يرددون اغاني البصرة التراثية ونلاحظ كثرة السفن الشراعية الى جانب البواخر والابلام والمهيلات وخاصة في موسم التمور الذي يبدأ من شهر ايلول حتى نهاية الدبس .
ووصل قاربنا الصغير الى كرمة علي.
حيث غابات النخيل الكثيفة وبيوت الفلاحين بعضها من قصب وبعضا من طين وخراف تمعمص خلف الفلاحات حافيات الاقدام وهناك ابلام صغيرة تحمل الفلاحين الذين كانوا يتسوقون من سوق البصرة في العشار وبعضهم كان قد حمل معه بعض حاجيات المدينة لبيعها في سوق القرية.. وهبط الظلام ليتراءى لنا القمر تتلألئ النجوم وكاننا في البندقية حيث السماء صافية والبيوت مختفية تحت ظلال غابات النخيل واشجار المانجو والموز حيث تكون الاشجار صغيرة تحت غابات النخيل الكبيرة ووصلنا الكورنيش وهبطنا من زورقنا الصغير بالقرب من تمثال السياب وودعنا شط العرب.

عند العراقيين القدامى
يتجسد الترقي والروعة في فن النحت

هادي الربيعي

يعد فن النحت بنوعيه المجسم او المدور والبارز من الفنون التي تعبر بصدق عن مدى ما وصل اليه الذوق الفني في العصور المختلفة، وفي العراق امكن الكشف عن نماذج من هذا الفن ترقى بتاريخها الى العصر الحجري المعدني.
ومنذ العصر الشبيه بالكتابي تزداد النماذج المكتشفة دقة وروعة.
وتاتي في مقدمتها مسلة صيد الاسود، وهي مسلة من حجر البازلت نحت عليها بالنحت البارز مشهد صيد الاسود وترقى بتاريخها الى ما بين دور الوركاء الرابع ودور جمدة نصر. والاناء النذري من الوركاء وهو اناء من الفخار يبلغ ارتفاعه اربعة اقدام وقد زين سطح الاناء بالنحت البارز بمشاهد فسرت على انها تخص شعائر تقديم القرابين الى الالهةانانا” عشتار “ اضافة الى مشاهد من الحيوانات والنباتات ورأس الفتاة الرخامي الذي يعد روعة في الفن ولعله اقدم نحت مجسم في التاريخ.
وتميزت فترة عصور مجد السلالات بكثرة ما وصل الينا منها من قطع فنية فالى جانب المنحوتات التي تمثل الاشخاص والالهة التي عثر على الكثير منها في المعابد، هناك المئات من القطع الفنية المنحوتة بالنحت البارز على الواح الحجر المختلفة الاشكال مما كان يزين جدران المعابد بمشاهد مختلفة كالمصارعة والملاكمة والمشاهد الدينية الاخرى مثل مشهد الزواج المقدس والمشاهد الحربية وغيرها.
وفي هذا العصر ظهر فن اخر من فنون النحت هو تمثيل الاشخاص والحيوانات بتماثيل تصنع بطريقة سبك المعادن او صبها، كما استخدم فن التمثيل بطريقة التطعيم اي تطعيم الحجر او الخشب بفصوص من الاحجار الكريمة الجميلة.
والملاحظ عن فن النحت في عصر فجر السلالات انه كان يخضع الى قواعد وقيود معينة وينطبق ذلك بوجه خاص على تماثيل الالهة والاشخاص ،ففي تماثيل الالهة نلحظ نوعا من المبالغة في تمثيل بعض الاعضاء مثل سعة العيون والاذان كما انهم يراعون التمثيل الواقعي او الطبيعي بخلاف النحت اليوناني. اي انه كان فنا اقرب كما يكون الى الفن الرمزي غير ان الفنانين لم يلتزموا بهذه القيود في تمثيل الحيوانات التي قد يتجلى فيها التمثيل الواقعي.
واستمر فن النحت في العصر الاكدي والعصور التالية مستمدا اصوله وروحه من فن عصر فجر السلالات بيد انه لم يبق فنا جامدا بل دخلته العديد من العناصر الفنية الجديدة فاتصف بالتمثيل الحيوي.
اما القطع الفنية التي وصلتنا من العهد البابلي القديم فقليلة نسبيا وربما يعزى ذلك الى قلة التنقيبات وتبقى مسلة حمورابي في مقدمة القطع المكتشفة من هذا القرن حيث مثل في اعلاها الملك حمورابي واقفا امام اله الشمس وهويتسلم منه القوانين ، غير انه تم العثور على اعداد كبيرة من اشكال طينية تمثل الاشخاص والالهة ومشاهد دينية مختلفةومارس الفنانون الاشوريون فن النحت بكلا نوعيه غير ان ابداعهم الفني تجلى في النحت البارز. وكانت النزعة الغالبة عند الفنان الاشوري تمثيل الموضوعات الدنيوية الخاصة بشؤون الدولة الرسمية مثل حملات الملوك واعمالهم اي ان الاتجاه كان لتوظيف الفن لأغراض دعائية اعلامية تمجد الملوك واعمالهم وتحكي قصة فتوحاتهم العسكرية وفضائهم على الفتن والتمردات فكان يعبر بصدق عن قوة الامبراطورية الاشورية وصلابتها.
ومن القطع الفنية المتميزة في العصر الاشوري التماثيل الضخمة التي يمثل بعضها الملوك والقواد. وهناك الثيران والاسود المجنحة التي بلغت زنة بعضها عشرات الاطنان وكانت تمثل في نظرهم الملاك الحارس حيث كانت توضع على جوانب مداخل القصور وبوابات المدن الكبرى لحماية سكان القصر والمدينة من الشرور.