المثقف والتهميش

لم يكن السؤال او الاصابة بداء الدهشة والانتماء الى التامل هي العناصر التي ادت الى ظهور الفلسفة لكن السؤال والدهشة والتامل تؤدي دائما الى مآثر قد تفوق مآثرالفلسفة او العلوم. والسؤال الاصعب والدهشة المريرة الانتماء الى الخيبة تتصاعد حيث يتحول المثقف بكل نخبويته ووعيه واتساع أفقه وتجذره الى مجرد رقم هامشي تستدعيه الهياكل المؤسساتية لتصنع منه موظف فكر او بوليس رقابي اوتنتزع منه الجمل والخطب والكلمات لتسويغ وتمرير وتدجين العامة والدهماء والعقل الجمعي الذي لايميل الا الى العادات والموروث والخطاب العاطفي المنبري واذا كانت العادات هي ثقافة القطعان فليس امام السلطة سوى تصدير الغسيل لزيادة حدة الاستجابة لكل ماهو انفعالي وغوغائي يقول النفري” كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة،

المشاهد المقنعة
من الحيل السينمائية الى الحاسوب

نعم لقد بلغت السينما العالمية، مدى وحداً تقنياً، جعلها تملك حالات من التشويق، عبر جماليات تقنية في اطارها الفعلي فالضوء لم يعد في كل احواله ضوءاً، الا في اطار ما نشاهده فيما هو صناعة تقنيات متطورة، فتح لها الحاسوب افاقاً اوسع بل جعل اي مشهد يحتمل ما لا يمكن احتماله وجعله واقعياً مهما كان اجراء ذلك يمر باشكاليات عدة في الجانب التقني، ويؤدي الى ضعف رؤية المخرج. وافساد الطابع الجمالي. ومن جانب تأكيد القول الذي ينحو الى تفسير التطور التقني والبعد الجمالي الذي بلغته السينما العالمية، مستوى من الخيال صار عبر المشهد، اكثر واقعية من الواقع نفسه،

من الخيمة.. الى التيه!

المسافة بين مقالة الشاعر عادل عبدالله”تعلموا اسرار الشعر واسرار الزواج“ وبين ”الشعر المتفوق“ للشاعر كاظم الفياض، هي نفس المسافة بين معرفة الشيء بعد خبرته، ومعرفته من خلال التصور عنه حسب، فالاول تواضع مع ماله من تاريخ شعري لايتكيء على عكازة مائلة، خرج من الخيمة، وشهد لنا، نحن الشعراء والبقالين، ان الشعر غرر به وادخله خيمته الكاذبة، واخرجه منها بعد ان رضي من الغنيمة بالاياب الفكري اما ثاني اثنين اذ هما في الخيمة واعني به الشاعر كاظم الفياض - فهو بعد ان خرج، توهم انه احرق الخيمة وارادنا بعد ان قطع الطريق،

تأملات على سواحل السياب

مات وهو في الثامنة والثلاثين من عمره.. غريبا عن قريته (جيكور) التي كثيرا ما تغنى بها حتى انها صارت جزءا من روحه.. مات السياب وترك ثراء كبيرا من الشعر الخصب الذي جعله في مصاف الشعراء العظام.. بسبب تنوع انتاجه الشعري وغزارته وشموله لكثير من القضايا والتجارب الانسانية.. مات السياب ولم يمت.. فقد عاش فقيرا وقتله المرض في قمة شبابه والذي انعكس في رثائه لنفسه ففي (وصية من محتضر)

المسرح الريفي
المشاركة العفوية في البعد الاصلاحي 

المسرح.. هذه المدرسة الانسانية الكبيرة التي تؤدي واجبا رائعا نحن بامس الحاجة اليه في بناء المجتمعات والاخذ بيدها نحو الرقي وتشذيب كل ما هو رديء وما يعيق عملية النمو لبناء الفرد اجتماعيا ضمن مقولة” المسرح مدرسة الشعب “ واعطني خبزا ومسرحا.. اعطيك شعبا مثقفا “ فاثبت المسرح انه مدرسة فعلا تتعلم فيها الشعوب كيفية صعود السلم الحضاري وخلع كل ما هو بالي والسير في الطريق الصحيح نحو حياة افضل خالية من الشوائب المتوارثة ـ خطا ـ من مجتمع متخلف، فعملية التشذيب هذه تأتي بطرح النموذج الاجود الذي يحتذى به بشكل عمل درامي متكامل يحمل بين طياته مضمونا ـ هو المطلوب ـ في تحريك الساكن نحو ضفة الخير.